Descargar Historia Global: Una nueva visión para el mundo actual en español (2017) PDF gratis

Historia Global: Una nueva visión para el mundo actual sebastian-conrad
Titulo
Historia Global: Una nueva visión para el mundo actual
Idioma
Castellano / Español
Categoria
Historia
Editorial
Editorial Crítica
Paginas
370
ISBN
841677143X
Comentarios
4
Fecha
Etiquetas
Historia, Disciplinas auxiliares, Historiografía
Descarga gratis aquí

Sinopsis y resumen del ebook

Una visión global que va más allá de la perspectiva endógena y eurocéntrica. En un mundo como el actual, los historiadores necesitan un enfoque global; pero esto no se hace simplemente ampliando el alcance examinado en las antiguas historias de Estados y naciones, sino que requiere nuevos métodos, adaptados al estudio de los grandes problemas de nuestro tiempo. Sebastian Conrad examina aquí el desarrollo de diferentes visiones de la historia mundial, desde Herodoto o Ibn Jaldún hasta Toynbee, McNeill o Wallerstein, y las respuestas recientes: historia comparativa, transnacional, poscolonial, globalización... - proponer las bases de un nuevo método aplicable a cualquier espacio y período, que vaya más allá del análisis de las conexiones, hacia un estudio de integración y causalidad, realizado a nivel global. Como dijo Sven Beckert: "Este libro es una importante contribución a una de las tendencias más recientes y prometedoras de la historia.

Información sobre el autor y escritor

SEBASTIAN CONRAD

Sebastian Conrad es profesor de Historia en la Universidad Libre de Berlín. Es autor de German Colonialism: A Short History, Globalisation and the Nation in Imperial Germany, y The Quest for the Lost Nation: Writing History in Germany and Japan in the American Century.
SEBASTIAN CONRAD

Criticas y Comentarios

Desde los años 90, la "historia del mundo" se ha convertido en una industria en auge en el campo de la historia. Podemos encontrar lo que se llama historias globales de una mercancía en particular, de las ciudades, de la difusión de ideas, etc. Sin embargo, a menudo, incluso leyendo esta floreciente literatura del "mundo", uno se encuentra con múltiples preguntas: ¿Qué es exactamente la historia del mundo? ¿Es sinónimo de la historia de la globalización? ¿En qué se diferencia este enfoque de la historia de otros enfoques históricos actuales que trascienden las fronteras nacionales, como la historia del mundo, la gran historia, la historia comparativa, la historia transnacional, la teoría del sistema mundial, los estudios postcoloniales y las múltiples modernidades? Estas son las preguntas que Sebastian Conrad, un destacado experto en el campo de la historia mundial y profesor de la Universidad Libre de Berlín, tiene la intención de responder. Aunque Conrad está lejos de ser el primer historiador en intentar sistematizar las narrativas y metodologías de la historia del mundo, su narrativa es, con mucho, una de las más accesibles: la historia del mundo como la historia de todo, como la historia de las conexiones y como la historia de la integración, que distingue tres concepciones fundamentales de la historia del mundo. Según el primer enfoque, la historia del mundo puede definirse como la historia de lo que está sucediendo en el mundo. En la práctica, esta comprensión de la historia del mundo ha llevado a diferentes estrategias para tratar con esta escala. Un enfoque, que él describe como una "versión todo en uno de la historia del mundo", se encuentra en obras que intentan proporcionar una síntesis a gran escala de un período en particular, como por ejemplo una historia global de los acontecimientos del siglo XIX. Otros, como "Big History", han ampliado la gama para incluir el alcance del Big Bang hasta la fecha. Otras historias de este enfoque han buscado rastrear la historia de una idea en particular alrededor del mundo y a través de los tiempos. Lo que cada uno de estos enfoques tiene en común es que lo global significa "globalidad"; el segundo paradigma en el campo de la historia global enfatiza los intercambios y las conexiones entre sociedades. Señalan que no existe tal cosa como una sociedad aislada. Desde su creación, la vida humana se ha caracterizado por la movilidad y la interacción. Por lo tanto, la historia no debe detenerse en las fronteras de contenedores específicos, como una nación, un imperio o una ciudad-estado. Este enfoque y la versión inclusiva de la historia del mundo se puede aplicar a todos los lugares y a todos los tiempos. El tercer enfoque reduce considerablemente la duración del estudio. Al igual que el segundo enfoque, se centra en el intercambio y la conectividad; sin embargo, a diferencia del segundo enfoque, sólo se centra en intercambios regulares y sostenidos. En resumen, la conectividad no es suficiente como principio rector, los intercambios y las interacciones deben formar parte de los procesos de transformación estructural global; el tercer enfoque es el que el autor considera más prometedor y el que es el tema del libro. Sin embargo, antes de presentar un relato detallado de este enfoque, presenta otros cinco enfoques actuales de la historia más allá de las fronteras de la nación: la historia comparada, la historia transnacional, la teoría del sistema mundial, los estudios postcoloniales y la historia de las múltiples modernidades. Para cada enfoque, identifica las fortalezas y debilidades. Por ejemplo, rastrea las raíces de las historias que enfatizan las múltiples modernidades hasta las historias de las civilizaciones del siglo XIX y principios del XX. El difunto sociólogo israelí Shmuel Eisenstadt se ha esforzado por promover el concepto de modernidad múltiple basándose en el concepto de modernización, yendo más allá de la estructura teleológica de este concepto. Con este fin, el Sr. Eisenstadt subrayó "la necesidad de reconocer como válidos múltiples modos de desarrollo histórico, una diversidad de visiones del futuro y la igualdad normativa fundamental de las diferentes trayectorias culturales y sociales". Al hacerlo, se podría hacer un análisis interregional de los modelos de orden social e integración, en los que los procesos de modernización no se equiparen a los procesos de occidentalización, es decir, que el progreso no signifique seguir un camino europeo. El enfoque de Eisenstadt también tiene la ventaja de desafiar un segundo pilar de las nociones occidentalizadas de modernidad, a saber, el axioma de que la modernización depende de la secularización de una sociedad. Sin embargo, según Conrad, este enfoque no está exento de sus considerables deficiencias. En primer lugar, el concepto de modernidades múltiples sigue siendo un tanto vago y su argumento
Este libro era más teórico de lo que esperaba. Sin duda ofrece una buena visión general de la situación reciente del movimiento de la historia mundial y de las ramas conexas de la historiografía, que se centran principalmente en la conexión de los fenómenos históricos, considerados en un contexto más amplio. Pero, al mismo tiempo, es sobre todo una reflexión profunda sobre los puntos fuertes y débiles de este enfoque. Conrad defiende la Historia Global, e incluso la reduce a la búsqueda de procesos de integración estructural, pero también subraya sus trampas (como visión generalizadora, sin dejar espacio para la acción humana ni descuidar la jerarquía de las relaciones de poder). El autor propone un enfoque inteligente, muy matizado y con un fin provocativo: predice que la historiografía global como enfoque sistemático acabará por desaparecer, con lo que quiere decir que se convertirá en una tendencia dominante. Véase también la reseña detallada de mi reseña de SenseofHistory sobre Goodreads: ...
Este libro es definitivamente una de las lecturas esenciales para todos aquellos que siguen la evolución en el estudio de la historia y que especialmente quieren conocer la corriente de la historia del mundo. Esta tendencia ha ido en aumento desde el decenio de 1990, y no es una coincidencia si tenemos en cuenta el fenómeno de la globalización del mundo en sí. El experto alemán Sebastian Conrad explica bien lo que representa la historia del mundo y cómo se relaciona con las corrientes que se relacionan con ella. La historia del mundo, la historia transnacional, la historia postcolonial, la historia subordinada, la regional y otros estudios son revisados y Conrad sabe cómo distinguirlos y explicar sus fortalezas y debilidades, es sorprendente que Conrad ofrece una posición ligeramente diferente sobre lo que es realmente la historia del mundo. Según él, no se trata sólo de examinar los fenómenos históricos en un contexto global y transfronterizo (esto es bastante obvio), sino también de centrarse en la interconectividad de las cosas (interacciones, transferencias, movilidad de personas, grupos y cosas), pero en particular en el aspecto integrador de estos fenómenos: ¿cómo reforzar las conexiones de manera estructural? "La historia global efectiva debe ser consciente de la dimensión sistémica del pasado y de la naturaleza estructurada del cambio social", escribe en una especie de declaración de misión. Al hacerlo, indica claramente que, en efecto, existen procesos y estructuras que rigen esta integración y que pueden considerarse a mayor escala en el contexto de la globalización. Por supuesto, no es sólo el proceso de globalización de las últimas décadas, ni del siglo XIX ni del XVI; no, también puede referirse a procesos integradores de otros tiempos y formas de conexión; así, hasta cierto punto, Conrad ofrece en este libro una visión normativa, indica la dirección en la que debería funcionar la historia global. Pero es suficientemente pragmático saber que, bajo la bandera de la historia mundial, existe una gran diversidad de enfoques, cada uno con sus propios méritos y debilidades. Conrad no teme advertir a sus colegas de las trampas del enfoque global: a veces hace demasiado hincapié en la conexión y el movimiento y, por lo tanto, pierde de vista los aspectos estáticos de los fenómenos históricos; o bien: la mirada global también puede tener un efecto "aplanador" (desde la distancia, se pierden los detalles y, sobre todo, hay menos espacio para las relaciones humanas o el poder): los procesos descritos tienen un sabor abstracto y, por lo tanto, también un aura de necesidad e inevitabilidad; y, por último: La historia mundial nació de un rechazo de la historiografía nacionalista y eurocéntrica, pero a veces se derrumba en el otro extremo, ignorando demasiado la realidad del Estado-nación, o introduciendo una historiografía "nativista" que simplemente establece otro centrismo, en resumen, Conrad es particularmente crítico para la historia mundial, y con razón. Entre líneas, notarán que no le gusta particularmente el enfoque de la Gran Historia que cae demasiado rápido en la "historia con el pueblo abandonado" o un enfoque de las ciencias naturales que se centra en "leyes" fijas de la historia que no son falsificadas. En mi opinión, esta crítica sólo está parcialmente justificada. Furt también es un poco injusto con el difunto William McNeill: está de acuerdo en que fue un meritorio precursor de la historia mundial, pero al mismo tiempo se le describe como el epígono del eurocentrismo. Con esto, Conrad se refiere, por supuesto, al título de la obra más importante de McNeill, "The Rise of the West", pero cuando lees este libro, puedes ver claramente que McNeill realmente hace justicia al papel de otras civilizaciones y al fenómeno de la interconectividad; en esto, él sigue siendo un antepasado inspirador de la historia mundial. Conrad no sólo critica, sino que también defiende la historia del mundo contra las acusaciones postcoloniales y subordinadas de que la historia del mundo es sólo una especie de "ideología del proceso de globalización", otra cara del imperialismo capitalista en su fase neoliberal. Conrad se toma en serio esta crítica, pero rechaza resueltamente las alternativas (porque introducen nuevas formas de centrismo que afirman que nunca ha habido una verdadera dominación europea), y aboga por un enfoque autocrítico que también se centre en los aspectos negativos de la globalización... En resumen, este libro es muy importante para la Historia Mundial, pero al mismo tiempo un enfoque bastante teórico. Para una primera introducción, prefiero referirme a Chloé Maurel. Manuel d'Histoire Global; Pierre-Yves Saunier. Transnational History; y Pamela Kyle Crossley. ¿Qué es la historia del mundo?
En su libro What is Global History, Sebastian Conrad intenta proponer una definición de "historia global" que difiere de las formas anteriores de la historia. Al hacer esto, él argumenta que la historia del mundo puede ser considerada tanto una metodología como un tema de estudio. Este libro se centra en la metodología y las preocupaciones metodológicas involucradas en la creación de la historia global... Cuando muchos historiadores piensan en la "historia global", piensan sobre todo en las conexiones globales. Es importante señalar que estos vínculos generalmente trascienden las culturas, los Estados nacionales y otras unidades tradicionales de análisis. En su libro, Conrad admite que es una forma de historia global, pero no es el significado de la historia global tal como él la ve. Para él, la historia global trata de la creciente integración de instituciones, estados y otras estructuras en lo que podríamos llamar el "sistema mundial" (aunque lo uso más libremente que Conrad o Immanuel Wallerstein). Sin embargo, la definición de Conrad no trata de meta-narrativas o de la historia de la globalización. No hay necesariamente un significado de "progreso" en su definición, porque la historia de la globalización es un tema de estudio para la historia del mundo, pero estas dos cosas no son sinónimos. Cabe señalar que este libro no es un libro de historia en sí mismo, sino una introducción a una metodología que sólo recientemente ha sido respetada (durante la última década). Por lo tanto, es para los estudiantes de pregrado (así como para algunos estudiantes de postgrado) que esta metodología puede ser de interés. Aunque algunos lectores en el público en general pueden apreciar este texto, no parece haber sido escrito con ellos en mente. Gran parte del libro trata de formas de pensar sobre temas globales y cómo estas formas de pensar pueden ser aplicadas a la historia. En última instancia, el libro actúa como un libro informativo para los historiadores que todavía no están involucrados en la historia del mundo y los insta a participar. Conrad encuentra muchas oportunidades en este campo y quiere atraer a los investigadores. A pesar de sus promesas, hay una serie de obstáculos importantes. El obstáculo más profundo es que la historia del mundo se encuentra en la larga sombra del colonialismo europeo. Debido a la prosperidad de las antiguas áreas metropolitanas, la gran mayoría de las investigaciones históricas sobre la historia del mundo tienen lugar en estos países. Las antiguas colonias (y los países del antiguo bloque oriental, que tal vez podrían considerarse, en cierta medida, como lugares colonizados) siguen dedicados a utilizar la historia como una forma de construcción de la nación y, por lo tanto, tienen poco interés en el creciente papel del mundo. También está el reto de la lengua, donde los llamados países menos desarrollados se comprometen con las becas europeas, pero hay pocos intentos por parte de los europeos de comprometerse con las becas indias, latinoamericanas o árabes. Así, por ejemplo, los libros de historia del mundo se producen desde una perspectiva sinocéntrica. Si bien esto es bueno porque rompe con las tradiciones arraigadas en la hegemonía europea, estas nuevas obras deberían centrarse más en los procesos que en los países que participan en ellos. Aunque está destinado a los historiadores, este libro es bastante fácil de leer y puede ser leído por casi cualquier lector si decide que es un libro útil. Desafortunadamente, no hay listas de lecturas o bibliografías adicionales, lo que dificulta el proceder a partir de aquí.

Información de la editorial

Editorial Crítica

Crítica es una editorial española con sede en Barcelona, perteneciente al Grupo Planeta, especializada en la edición de clásicos de la literatura y libros universitarios de ciencias sociales y humanas. Su lema es "Cultura necesaria".
SEBASTIAN CONRAD