Descargar EL LIBRO DE LA VIDA en español (2013) PDF gratis

EL LIBRO DE LA VIDA j-krishnamurti
Titulo
EL LIBRO DE LA VIDA
Idioma
Castellano / Español
Editorial
GAIA
Paginas
362
ISBN
848445360X
Comentarios
6
Fecha
Etiquetas
Autoayuda y Espiritualidad, Espiritualidad
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Sinopsis y resumen del ebook

El Libro de la Vida sintetiza todo el conocimiento de J. Krishnamurti (maestro descrito por el Dalai Lama como "uno de los grandes pensadores de nuestro tiempo") en una antología de 365 pensamientos esenciales sobre la libertad, la transformación interior, la vida en plena conciencia y mucho más. El Libro de la Vida destila toda la capacidad y sabiduría de este extraordinario maestro, capaz de elevarnos a niveles de comprensión y claridad de pensamiento de difícil acceso sin el poderoso estímulo de su profunda sabiduría y espiritualidad. Este libro es un tesoro de conocimiento tanto para los que ya conocen a esta inmensa figura filosófica y religiosa como para los que la descubren por primera vez.

Información sobre el autor y escritor

J. KRISHNAMURTI

Jiddu Krishnamurti nació el 11 de mayo de 1895 en Madanapalle, una pequeña ciudad del sur de la India. Él y su hermano fueron adoptados en su juventud por la Dra. Annie Besant, entonces Presidenta de la Sociedad Teosófica. El Dr. Besant y otros proclamaron que Krishnamurti debe ser un maestro mundial cuya venida había sido predicha por los teósofos. Para preparar al mundo para esta venida, se formó una organización mundial llamada la Orden de la Estrella en el Este y el joven Krishnamurti tomó la delantera. En 1929, sin embargo, Krishnamurti abandonó el papel que se esperaba que desempeñara, disolvió la Orden y sus muchos seguidores, y devolvió todo el dinero y los bienes que se habían dado para este trabajo. Desde entonces, durante casi sesenta años y hasta su muerte el 17 de febrero de 1986, viajó por el mundo para hablar a un amplio público y a particulares sobre la necesidad de un cambio radical en la humanidad. Krishnamurti es considerado mundialmente como uno de los más grandes pensadores y maestros religiosos de todos los tiempos. No hablaba de filosofía o religión, sino de las cosas que nos conciernen a todos en nuestra vida diaria, de los problemas de la vida en la sociedad moderna con su violencia y corrupción, de la búsqueda individual de la seguridad y la felicidad, y de la necesidad de que la humanidad se libere de la carga interior del miedo, la ira, el mal y el dolor. Explicó con gran precisión el funcionamiento sutil de la mente humana y subrayó la necesidad de aportar una profunda cualidad meditativa y espiritual a nuestra vida cotidiana. Krishnamurti no pertenecía a ninguna organización religiosa, secta o país, y no pertenecía a ninguna escuela de pensamiento político o ideológico. Por el contrario, argumentó que estos son los mismos factores que dividen a los seres humanos y causan conflictos y guerras. Recordó una y otra vez a sus oyentes que todos somos seres humanos en primer lugar y no hindúes, musulmanes o cristianos, que somos como el resto de la humanidad y que no somos diferentes unos de otros. Nos pidió que camináramos ligeramente sobre esta tierra sin destruirnos a nosotros mismos o al medio ambiente. Comunicó a sus oyentes un profundo respeto por la naturaleza. Sus enseñanzas trascienden los sistemas de creencias artificiales, los sentimientos nacionalistas y la intolerancia. Al mismo tiempo, dan un nuevo sentido y dirección a la búsqueda de la verdad por parte de la humanidad. Su enseñanza, además de ser relevante para la era moderna, es atemporal y universal. Krishnamurti no habló como gurú, sino como amigo, y sus conferencias y discusiones se basan no en el conocimiento tradicional sino en su propia visión del espíritu humano y su visión de lo sagrado, de modo que siempre comunica un sentido de frescura y apertura aunque la esencia de su mensaje ha permanecido igual a lo largo de los años. Cuando se dirigió a una amplia audiencia, la gente sintió que Krishnamurti estaba hablando con cada uno de ellos personalmente, abordando su problema particular. En sus conversaciones privadas, era un maestro compasivo, atento al hombre o la mujer que acudía a él con dolor, y los alentaba a sanarse a sí mismos a través de su propio entendimiento. Los eruditos religiosos han encontrado que sus palabras arrojan nueva luz sobre los conceptos tradicionales. Krishnamurti aceptó el desafío de los científicos y psicólogos modernos y los acompañó paso a paso, discutió sus teorías y a veces les permitió discernir los límites de estas teorías. Krishnamurti ha dejado una gran cantidad de literatura en forma de conferencias públicas, escritos, discusiones con maestros y estudiantes, con científicos y figuras religiosas, conversaciones con individuos, entrevistas de televisión y radio y cartas. Muchos de ellos han sido publicados en forma de libros, grabaciones de audio y video.
J. KRISHNAMURTI

Criticas y Comentarios

Una relación basada en la necesidad mutua sólo trae conflicto. Tan interdependientes como somos los unos de los otros, nos usamos los unos a los otros para un propósito, para un fin. Con un final a la vista, la relación no lo es. Puedes usarme y yo puedo usarte. En este uso, perdemos contacto. Una sociedad basada en el uso mutuo es el fundamento de la violencia. Cuando usamos otro, sólo tenemos la imagen del fin a alcanzar. El fin, la ganancia, impide la relación, la comunión. En el uso de otro, por muy gratificante y reconfortante que sea, siempre hay miedo. Para evitar este miedo, debemos poseer. De esta posesión vienen la envidia, la sospecha y el conflicto constante. Una relación así nunca puede traer felicidad. Una sociedad cuya estructura se basa en la simple necesidad, ya sea fisiológica o psicológica, debe generar conflicto, confusión y miseria. La sociedad es la proyección del yo en relación con el otro, en la que predominan la necesidad y el uso. Cuando usas al otro para tu necesidad, física o psicológica, en realidad no hay ninguna relación; realmente no tienes ningún contacto con el otro, ninguna comunión con el otro. ¿Cómo puede usted comunicarse con el otro cuando el otro es utilizado como un mueble, para su conveniencia y comodidad? Por lo tanto, es esencial comprender la importancia de la relación en la vida cotidiana.
Una mente dependiente nunca puede ser libre. Pg37Si destruyes el deseo, destruyes la vida misma. Pg 52...La felicidad no es algo que hay que perseguir; viene. Pero si lo buscas, se te escapará. Pg 96 Lo que confirma no puede florecer nunca en la bondad. Pág. 169 Aislamiento... no es aislamiento. Estar completamente solo implica que la mente está libre de influencias y por lo tanto no está contaminada por la sociedad..." Pg 170 Hablo de la soledad en la que el espíritu se libera totalmente del pasado, y sólo ese espíritu es virtuoso, porque sólo esa soledad es inocencia. Pág. 171 La creencia es una forma de autoprotección, y sólo una mente mezquina puede creer en Dios. El espíritu es un producto del pasado, es el resultado del ayer, y ¿puede estar abierto a lo desconocido? Sólo cuando la mente está totalmente en silencio, completamente inactiva, no se proyecta, cuando no busca y está completamente inmóvil - sólo entonces toma forma lo que es eterno e intemporal. Pág. 179¡Iluminación!
Jiddu tiene tanta claridad sobre la compleja naturaleza de nuestra mente, que me hace contemplar el valor de tal mente! No hay duda de que sus escritos en este libro son a la vez contemplativos y provocativos, pero lo que destaca es la forma en que el tema de la mente intacta ha sido tratado a lo largo de este libro. Si usted puede sentirse cómodo con su lenguaje y su proceso de pensamiento, este libro es sin duda para usted... Porque, estas obras son originales y provienen directamente del gurú, no te preocupes - esto sacude tus creencias y ethos fundamentales! ¡Adelante! ¡Adelante!
Un excelente libro para leer todos los días si no te importa tener que releer oraciones, oraciones y párrafos para asegurarte de que entiendes lo que el autor está diciendo. Un amigo mío lo llamó "insondable", y creo que es una buena descripción. Estoy casi seguro de que entendí al menos el 80% de lo que tenía que decir en esta compilación de citas. La mayor parte del 20% restante son probablemente ideas que no pueden penetrar mi visión del mundo de hoy, es uno de los pocos libros que probablemente leeré todos los días en los próximos años. Las citas están muy bien escogidas.
Después de tratar de leer otros libros del autor a lo largo de los años, incluyendo su diario, no tuve mucho respeto por su trabajo. Tiendo a terminar libros, pero no he terminado los de Krishnamurti. Después de leer otras reseñas y elogios de las enseñanzas de Krishnamurti y del hombre mismo, decidí probar este trabajo y estar abierto a la posibilidad de que no había sido receptivo a las enseñanzas de Krishnamurti antes, y encontré que el libro era diferente de muchos de los que leí, ya que Krishnamurti plantea una visión fascinante y una manera de decir algo, a veces una entrada completa en esta elección. Y sin embargo, esta llegada de expresión cautivadora y de profunda perspicacia está en medio de una atmósfera que, para mí, es una atmósfera detestable. En términos simples, mucho de lo que el autor presenta es una obra de 5 estrellas, esta obra en sí misma lejos de eso. Concluiré, sin embargo, con una afirmación de por qué recomiendo leer este libro y otros de su obra.1) un lenguaje absolutista, es decir, un perfeccionismo que debe alcanzarse para alcanzar las cimas estimadas que el autor llama lector. Mientras que el autor presenta, como en el budismo, un camino sin esfuerzo, sus palabras a menudo no están en conformidad. Uno podría preguntarse: "¿Es posible para cualquiera lo que Krishnamurti enseña?" Este espacio no dual, esta libertad absoluta, se nos dice, está fuera del alcance del egoísmo y es conocido en el clima de puro silencio y apertura. Si es así, ¿por qué las repetidas declaraciones de esfuerzo razonado, con la instrucción de que la mente debe ser purgada de toda creencia grupal, el cuerpo de todo sentimiento personal? Y este movimiento hacia la libertad, Krishnamurti a menudo se presenta como repentino, como si una vez que la última pizca de impureza es liberada, de repente somos libres. Parece negar que la libertad no es sólo un estado perfeccionista súbitamente recibido, sino que la libertad es también una cuestión de grados. La emergencia es una lenta aclimatación del estado egoísta al no egoísta no egoísta. Y uno podría lógicamente preguntarse: "¿Es tan perfecta la perfección diferente del egoísmo de la huida de la falibilidad que se refleja en muchas religiones dogmáticas y fundamentalistas? ¿Krishnamurti nos presenta una belleza que es imperfectamente humana?2) su tono autoritario.2) Krishnamurti, primero, niega el papel de maestro y que él es un maestro: es común entre los "maestros" no dual, parece. Sin embargo, ha enseñado mucho. Indee que invitar en el enfoque, que es a veces, la mayor parte del tiempo, se presenta como autoritativamente paternal hacia sus oyentes. Incluso les informará que no están viviendo lo que él está diciendo, que todavía no están allí, y como si él supiera que nadie está escuchando. Por supuesto, aparentemente, se ve a sí mismo, entre ellos, como el faro que está solo. Si nadie puede aprender la Verdad, ¿por qué tal autoritarismo? Si se cuestiona esta evaluación, se puede optar por examinar la elección del uso del idioma, por ejemplo, el uso frecuente del término "debe". Un amigo cercano a su lado, casi muerto, contó cómo el autor lamentaba que nadie entendiera sus enseñanzas. Simplemente no es posible, en aras de la coherencia, afirmar que la Verdad es autoridad y que no es un maestro y que no es un maestro que vive en las alturas por encima de los subordinados engañados, incluso de sus discípulos inmediatos. Tal vez, Krishnamurti refleja un ser más allá de la mayoría de los demás, sin embargo, la forma en que esto se presenta es vital. La inflación espiritual es una forma sutil de tentación para las personas que guían a otros hacia la Verdad. En efecto, la profunda humildad de los seres sabios es un aspecto que parece reforzar sus enseñanzas. Se presentan como "con" otros, no como "por encima" de ellos.3) Anti-creencia, religión, tradición,... Los dos primeros puntos se refieren a ellos. Krishnamurti parecía tener una personalidad que lo llevó a ver en los extremos. Cualquier religión es errónea y debe ser evitada (cualquier budismo, cualquier cristianismo, cualquier islamismo, cualquier religión desde la antigüedad hasta el día de hoy es inútil), por ejemplo, dijo. Sin embargo, en otros lugares, eligió redefinir la religión de acuerdo con su pensamiento. ¿Podemos denunciar a todas las religiones y a todas las religiones, y al mismo tiempo redefinirla con integridad para alentarla como descripción de la libertad que propugna como cumbre de la evolución humana? Los Reyes Magos tienden a integrarse, porque así es como "ven". Krishnamurti parece tener una visión de la polaridad, de los opuestos, incluso de la enseñanza de la no dualidad, o de la trascendencia de los opuestos. La negación de un ex
Esta revisión se ha ocultado porque contiene elementos que obstaculizan el proceso. Para verlo,.

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J. KRISHNAMURTI