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CUANDO A LA GENTE BUENA LE PASAN COSAS MALAS harold-s-kushner
Titulo
CUANDO A LA GENTE BUENA LE PASAN COSAS MALAS
Idioma
Castellano / Español
Paginas
122
ISBN
0307275299
Comentarios
6
Fecha
Etiquetas
Autoayuda y Espiritualidad, Autoayuda
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Sinopsis y resumen del ebook

Cuando a su hijo le diagnosticaron a la edad de tres años una enfermedad degenerativa que acortaría su vida como adolescente, Harold Kushner se enfrentó a una de las preguntas más dolorosas de su vida: ¿Por qué, Dios? Años más tarde, el rabino Kushner escribió esta sencilla y elegante contemplación de las dudas ys que surgen cuando una tragedia llama a nuestra puerta. Kushner comparte su sabiduría como rabino, como padre, como lector y como ser humano. Con múltiples imitaciones que no han logrado superar este original, When Bad Things Happen to Good People es un clásico que nos ofrece pensamientos claros y consuelo en momentos de dolor y tristeza.

Información sobre el autor y escritor

Criticas y Comentarios

Recientemente, otro lector de RG criticó la teodicea del rabino Kushner y describió el contenido de su famoso libro como un "insulto a Dios" y una "mala teología". Por supuesto, no es ninguna de las dos cosas. Además de ser una historia personal muy edificante sobre el sufrimiento y la muerte de su hijo pequeño, también tiene un significado cultural más amplio al demostrar la lucha que muchos tienen con el resto de nuestro pasado filosófico occidental. En términos simplistas, el dilema es el siguiente: si Dios tiene la apariencia que los teólogos dicen tener para su creación, no debe ser capaz de ayudarle a reducir su sufrimiento en todas las circunstancias; o si es capaz de aliviar el sufrimiento y no lo hace, entonces no debe ser tan benigno. Kushner desciende del lado de la benignidad divina más que del poder divino. Al final, Kushner, como muchos de nosotros, luchaba no contra la teología judía, sino contra las ideas filosóficas griegas sobre Dios. Los conceptos de perfección divina - omnisciencia, omnipotencia, todopoderoso, etc. - no son los mismos. - provienen en gran parte de los estoicos del siglo III a.C. Estas ideas fueron importadas al cristianismo en las interpretaciones platónicas de los primeros cristianos como Agustín y la última "síntesis" aristotélica de teólogos medievales como Tomás de Aquino. Se han desempeñado papeles similares en la helenización del judaísmo por Filón de Alejandría y Maimónides. Los eruditos árabes al-Farabi y Avicena introdujeron el pensamiento griego en el Islam a finales del siglo X, en ninguna parte del judaísmo. Los escritos islámicos o cristianos revelan estas ideas griegas de perfección divina. Dios es incognoscible. Lo mejor que pueden hacer los seres humanos es asignar atributos (nombres) que constituyen alabanza en lugar de descripción. Hay en el Antiguo Testamento un testimonio bíblico abrumador sobre la falta de perfección de Dios en el sentido griego de la palabra: se arrepiente de vez en cuando; obviamente no conoce los espíritus de su pueblo; está sediento de consuelo; hace rabietas y actos temerarios; rompe sus promesas. En otras palabras, es deficiente en cualquier virtud griega. Y su poder, aunque más allá de lo humano, no es infinito. En el Nuevo Testamento, la situación se vuelve francamente escandalosa: Jesús muestra que puede curar a los cojos, a los ciegos y a los enfermos a voluntad. Pero sólo para anotar un punto, no por amor. Afirmando que es el único poder para resolver todos los problemas humanos, necesita ser acurrucado para usarlos, lo que a menudo hace a regañadientes. Jesús, y su promotor Pablo, están completamente equivocados en su predicción de un fin inminente del mundo. Este último parece incluso privar a Dios de sus derechos al insistir, sin autoridad alguna, que el pacto "eterno" establecido por Dios ha sido revocado y que en adelante todo poder, infinito o no, está en las manos de Cristo. La cuestión de Kushner es, por lo tanto, y debería ser, una cuestión que preocupe a todos los partidarios del monoteísmo. Sólo el respeto por la humanidad del hombre requiere una comprensión comprensiva de lo que está tratando de hacer en su libro. Pero más allá de esto se encuentra su valiente logro al reconocer que la lógica que creó su dilema no es ni hebrea ni cristiana, sino pagana, y que se puede prescindir de ella como fuente de confusión innecesaria y de dolor injustificado en el auténtico pensamiento judío. La influencia dañina de la filosofía griega en la teología judeo-cristiana ha sido reconocida y documentada varias veces durante el siglo pasado. Sin embargo, sólo en los últimos 20 años ha surgido una teología positiva que evita las presunciones griegas. Encuentro que el más convincente de ellos es el de la Debilidad de Dios cuyo principal campeón es John Caputo. La teología de Caputo rechaza el concepto fundamental del poder divino de gobierno y su muy poco cristiana glorificación. Su teología no es ciertamente insultante y ofrece un remedio lo suficientemente eficaz como para librar al mundo teológico de aquellos que se consideran instrumentos coercitivos de Dios. Por lo tanto, Kushner no insulta a Dios ni es malo en teología. Más bien, ofrece una apertura humana y humana para reconsiderar algunas suposiciones altamente discutibles que han hecho su camino hacia el pensamiento moral. La "imperfección" de Dios no es más que el reconocimiento de que, como dijo el teólogo del siglo XI Anselmo de Canterbury, "todo lo que creemos que Dios es, no es eso" Posdata: me parece que el poder de la filosofía antigua, o incluso de cualquier filosofía fija, para causar miseria humana podría necesitar ejemplos llamativos para algunos. La filosofía "p
El rabino Harold Kushner examina la vida, las razones por las que suceden las cosas y el papel de Dios en todo esto. Kushner escribió el libro porque su hijo nació con progeria, una enfermedad en la que su cuerpo envejecía mucho más rápido de lo que debería, y murió joven. Sacudió a Kushner hasta el fondo. "Se suponía que tales tragedias le sucederían a gente egoísta y deshonesta a la que, como rabino, traté de consolar asegurándoles el amor perdonador de Dios. ¿Cómo podría sucederme esto a mí, a mi hijo, si lo que yo pensaba del mundo era cierto? pg 3.Kushner desenreda metódicamente las explicaciones tradicionales de la tragedia. Me resultaría más fácil creer que estoy viviendo una tragedia y sufriendo para "reparar" lo que es defectuoso en mi personalidad si hubiera un vínculo claro entre la culpa y el castigo. Un padre que castiga a su hijo por hacer algo malo, pero nunca le dice por qué está siendo castigado, no es un modelo de padre responsable. No es ningún secreto que a principios de este año cambié de bibliotecario de referencia a escritor en una sala de redacción. Tomé este libro porque estaba atravesando una especie de crisis espiritual, no es que sea demasiado religioso, sino que soy espiritual. Creo en cosas que no se pueden ver o explicar. Creo en la bondad de las personas y del universo, y en mi trabajo, cada día leo y escucho cosas terribles que pasan sin razón. A veces escribo sobre familias que han perdido a un hijo a causa de una enfermedad rara o leo la historia de una persona que murió en un accidente de coche o de motocicleta, y pienso: "¿Por qué pasan estas cosas? "Para mí, el terremoto no es un "acto de Dios". El acto de Dios es el coraje de la gente para reconstruir sus vidas después del terremoto y la disposición de los demás para ayudarlos de cualquier manera posible" pág. 60 En el análisis final, la pregunta de por qué las cosas malas le suceden a la gente buena se traduce en preguntas muy diferentes, ya no preguntando por qué pasó algo, sino cómo reaccionaremos, qué haremos ahora que sucedió. pág. 147 Fue una filosofía que ahora traté de buscar lo bueno en la respuesta a los dramas y, ya sabes, no lo encuentro. Cada día hay alguien amable, generoso o valiente. La bondad siempre ha estado ahí. Sólo tenía que cambiar dónde y cómo lo estaba buscando.
A menudo recomiendo este libro a los psicoterapeutas porque me da paz mental cuando lucho con el dolor de la vida. Escrito por el rabino Harold Kushner, esta colección de sabiduría filosófica no está vinculada a una religión en particular: ¿por qué le pasan cosas malas a la gente buena? ¿Por qué un padre amoroso muere de cáncer cuando un asesino está vivo? ¿Cómo puede un niño pequeño inocente sufrir una lesión que lo desfigura? Este libro intenta responder a estas preguntas, a veces personas bien intencionadas dicen cosas a las personas afligidas como "Era parte del plan de Dios" o "Dios la necesitaba en el cielo". Harold Kushner nos dice que Dios no puede impedir que sucedan cosas malas, porque todo el mundo muere y nosotros tenemos libre albedrío. Dios no puede detener las leyes de la naturaleza. Por ejemplo, si un hombre salta de un edificio alto, Dios no puede bloquear la ley de la gravedad para salvar su vida, pero Dios puede estar ahí para ayudarnos a enfrentar las tragedias de la vida. Leí este libro antes de aprender las nobles verdades del budismo, y los mensajes en este libro son paralelos a estas nobles verdades. Mi paráfrasis aproximada de las nobles verdades:1) El dolor es inevitable. La vida es difícil y dolorosa por su propia naturaleza, no porque lo hagamos mal.2) El sufrimiento es opcional. El sufrimiento es lo que sucede cuando tenemos dificultad para abrirnos a nuestra experiencia de vida, a la realidad. No querer nada es sufrir.
Lo mejor que puedo hacer para explicar este libro es citarlo: "Pero si el hombre es realmente libre de elegir, si puede ser virtuoso eligiendo libremente lo bueno cuando lo malo también es posible, entonces debe ser libre de elegir lo malo también. Si fuera libre de hacer el bien, no tomaría ninguna decisión. Si se nos exige hacer el bien, entonces no somos libres de elegirlo". Harold Kushner, pág. 79. Creo que muchas cosas están relacionadas con la elección. Y este libro lo explica muy bien. Me gustó mucho este libro y me alegro de haberlo leído, aunque el tipo que me lo recomendó es un imbécil gigante y estúpido y espero que le dé herpes.
Dios no es todopoderoso. Dios no inflige sufrimiento. El sufrimiento no es una forma divina de castigar, probar nuestra fe o darnos una lección. Estas ideas van en contra de lo que la mayoría de los creyentes han aprendido y de la ideología que está arraigada y reforzada por la religión popular judeo-cristiana de la sociedad en su conjunto. Y sin embargo, lea el razonamiento del rabino Kusher y usted también obtendrá una comprensión más amplia de Dios y de lo que significa ser humano y soportar el dolor, el sufrimiento y la alegría. He aprendido que Dios es amor. El mundo no es justo y la vida está llena de circunstancias aleatorias; y sin embargo, Dios ama la compasión, una fuerza para el bien que nos da libre albedrío y proporciona a la humanidad fuerza y consuelo cuando sufrimos. Este pequeño libro está escrito en un lenguaje simple y directo que hace que la teología y la filosofía sean fáciles de entender para todos. Altamente recomendado.
Este no es un libro escrito por un predicador que decide levantarse un domingo y predicar sobre el sufrimiento y darte todo el bla bla bla que has aprendido de memoria... No, fue un hombre que tuvo que perder a su amado hijo debido a un desorden genético y tuvo que luchar con el problema como creyente rabino judío. Oigo la voz del rabino Kushner en cada página del libro y es tan compasivo. Lo que es hermoso de él es que es real y honesto y nunca dice tener la respuesta definitiva al dilema del sufrimiento.

Información de la editorial

ST. MARTIN S GRIFFIN

HAROLD S. KUSHNER